程颐伊川集

　陈襄古灵集
　徐积节孝先生集
　张载崇文集
　 张九成

横浦集
　范祖禹太史集
　张耒宛丘集
　王十朋梅溪集
　叶梦得石林集 (第 44a 页)

　(贤母之教也夫人有子如/轲死复何憾文忠大赏之)

　(徐㶿笔精 宋张子韶

祭洪宗宣曰维某年月日某官/谨以清酌之奠致祭于某官之灵尚飨其子洪迈深)
　(感其情今世祭文滥觞可厌使人 (第 17a 页)
人如 子韶

不知省/许多纸笔黄云文以足言言以足志如 (第 17a 页)
子韶

云云不)
　(几于没字碑乎岂可为制惟武庙祭靳文僖曰朕在/东宫先生为傅朕即帝位先生为辅朕今渡江闻先) (第 17a 页)

　　其亲邀福迟之又久自陷于大不孝之罪可
　　　　不谓至愚乎昔司马文正为谏官奏乞禁天
　　　　下葬书而 张无垢 律葬巫以左道乱政假鬼
　　　　神时日卜筮以疑众之辟盖痛心疾首于世
　　　　俗之所为冀迷者之一悟也然自 (第 4b 页)

　(而举世惑之何也彼委巷之民怵于其言者妄以其/亲侥利然也学士大夫岂忍以其亲为利而惑焉者)

　(又何/也)
　 (张九成

祭坟园神文某读丧亲篇曰卜其宅兆而安/厝之呜呼言之至此五内糜裂尚忍言之邪某卜葬)
　(先人于此今将开圹 (第 19b 页)

川篇之六切美女也)(篇海类编乌关切音湾女字)(龙龛芳遇切兔子又芳万)
(切鸟伏卵也)(字汇补与艳同见 张九成 横浦集)
　寅集

子部 (第 24b 页)

　世宗宪皇帝复加考论乃编次成帙说春秋者莫夥
　　　于两宋其为进讲而作者宋史艺文志有王葆
　　　春秋讲义二卷今已散佚 张九成 横浦集有春
　　　秋讲义一卷永乐大典有戴溪春秋讲义三卷大 (第 18a 页)

　　先儒著述下
京口说义
　周易说义十四卷凡七卷各分上下京口都絜撰知
　德庆府陛辞日有劄缴进绍兴乙亥 张九成子韶 序
　以为其父为邦师法尤邃于易以所闻于其父者为
　之传先于理而次以象义每卦终又为统论絜字圣 (第 1a 页)

　知十也　此与子前说同皆看自知轻看自屈重泾

　阳则看自知重看自屈轻　 张无垢

云岂是于回果
　弗如只缘闻处尚多疏若还真个能闻一安得其他
　更有馀　此一章不知在既闻一贯之后抑在未闻 (第 13a 页)

　(黄义刚录大禹谟)

窦初见先生先生问前此所见如何对以欲察见私心
　云云因举 张无垢

人心道心解云精者深入而不己
　一者专志而无二亦是有力曰人心道心且要分别
　得界限分明彼所谓深入者若不 (第 10a 页)

　　○子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也

贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也(恶去声)
不以其道得之谓不当得而得之(或问君子而以非道得富贵是亦一
时不期而得之非语其平日之素行也如孔子主我卫卿可得之类尔○黄氏曰博奕斗很奢侈淫肆之
类皆所以取贫贱之道不以其道者谓无此等事而为水火盗贼陷于刑戮之类以致贫贱也)然于
富贵则不处于贫贱则不去君子之审富贵而安贫
贱也如此(语录富贵不当得而得则害义理故不处贫贱不当得而得则自家义理已无愧居之何
害 张子韶

审富贵安贫贱之说极好审富贵是义安贫贱是命○王氏曰审有两端安只一路○叶氏曰
富贵不苟处则可以长处乐贫贱 (第 36a 页)

　(谓之有功伊尹五就桀幸桀之改德也丑言其德垢/秽为可丑也于是为不足事伐桀定于伊尹丑夏归)
　(亳之日始入国门而遇汝鸠汝方与论夏事二臣商/贤人二书必有异同之论惜乎其亡也○ 张氏九成)
　( 曰惜二篇之亡不得见汤尹之心而孙武乃曰/商之兴也伊摰在夏以伊尹为反间甚可怪也)
伊尹相汤伐桀升自陑遂与 (第 9b 页)

　成之功不能保其久而不废故当有以激励之如下
　文所云也董督也威古文作畏其勤于是者则戒喻
　而休美之(苏氏轼曰先事而语曰戒○ 张氏九成 曰/戒用休若周官大比兴贤能明其有功者)
　(属其治地/者之类)其怠于是者则督责而惩戒之 (第 10b 页)
(张氏九成/ 曰董用威)
　(如周官宅不毛者有里布田不耕/者出屋粟与乡八刑纠万民之类)然又以事之出于
　勉强者不能 …… (第 10b 页)
　(天子之六府物有/其官官修其方)三事正德利用厚生也三者人事
　之所当为故曰事舜因禹言养民之政而推其功以
　美之也
　集说 (张氏九成 曰天施地生洪水之患地不得以生/天虽施之亦无自而成今地既平天之功始成)
　(也○朱子曰地平天成是包得下 …… (第 13a 页)
　集传九十曰耄百年曰期(孔氏颖达曰年在耄/期之间故并言之)舜至

　是年已九十三矣总率也舜自言既老血气已衰故
　倦于勤劳之事汝当勉力不怠而总率我众也 (张氏/九成)
　(

曰禹惜寸阴过门/不入不怠可知)盖命之摄位之事尧命舜曰陟帝
　位舜命禹曰总朕师者盖尧欲使舜真宅帝位舜让 …… (第 14a 页)
　(之以宽能使之自服盖自苗民始叛至于是凡五六/十馀年然后得其心悦诚服圣人优游宽大之政也)

　(○ 张氏九成

曰帝之文德素敷至此又诞敷之圣人/躬自厚之意○时氏澜曰惟德动天天且可以德动)
　(况苗民天地閒之一物乎 …… (第 33b 页)
　也浚治也(夏氏僎曰浚与浚/通治而深之之谓)亮亦明也有家大夫也
　(孔氏颖达曰大夫受采邑赐氏/族立宗庙世不绝祀故称家)有邦诸侯也 (张氏九/成

曰为)
　(诸侯则有山川土地之广人民/之众而丰于都邑故称有邦)浚明亮采皆言家邦
　政事明治之义气象则 …… (第 41a 页)
　皋陶谦辞我未有所知言不敢计功也(郑氏晓曰是/谦言未知其)
　(底绩/与否)惟思日赞助于帝以成其治而已 (张氏九成

曰/赞赞所助非)
　(一事也○刘氏应秋曰绩以已然/见成者言襄以未然待赞者言)
　集说(林氏之奇曰张横 …… (第 49b 页)
　(亏文德是敷刑罚精爽天下无玩愒/不张之纪法则有苗负固何足忧哉)
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群
后德让下管鼗鼓合止祝敔笙镛以閒鸟兽跄跄箫韶 九成

凤凰来仪
　集传戛击考击也鸣球玉磬名也(陈氏大猷曰球击/能鸣故称鸣球○)
　(黄氏镇成曰周礼考工磬氏 …… (第 69a 页)
　相率而舞跄跄然也箫古文作箾舞者所执之物说
　文云乐名箾韶季札观周乐见舞韶箾者则箾韶盖
　舜乐之总名也今文作箫故先儒误以箫管释之 九
　成

者乐之 (第 71a 页)
九成

也(潘氏士遴曰孔颖达云成乐曲终/也每曲一终必变更奏故书言 (第 71a 页)
九)
　(成

传言九奏周礼/言九变其实一也)功以九叙故乐 (第 71a 页)
九成

九成犹周 (第 71a 页)
　成者乐之九成也(潘氏士遴曰孔颖达云成乐曲终/也每曲一终必变更奏故书言九)
　(成传言九奏周礼/言九变其实一也)功以九叙故乐以九成 九成

犹周 …… (第 71a 页)
　鼗鼓合止柷敔笙镛以閒堂下之乐也唐孔氏曰乐
　之作也依上下而递奏閒合而后曲成祖考尊神故
　言于堂上之乐鸟兽微物故言于堂下之乐 九成

致
　凤尊异灵瑞故别言之非堂上之乐独致神格堂下
　之乐偏能舞兽也或曰笙之形如鸟翼镛之虡为兽 …… (第 71b 页)
　(显见鸣球琴瑟为堂上之乐矣奏石丝以咏歌之时/则堂下之乐不作奏匏竹等众乐之时则堂上之乐)
　(不作以今奏乐例之亦如此耳○王氏充耘曰阳数/极于九而乐阳声也作乐而至于 九成

则乐之和至)
　(此极矣感物而致凤凰则感通亦至此极矣○孙氏/继有曰乐有八音鸣球石也琴瑟丝也管竹也鼗鼓 (第 73b 页)

　者是也三邦未详其地厎致也致贡箘簬楛之有名
　者也(孔氏安国曰三物皆出云梦之泽近泽三国常/致贡之其名天下称善○ 张氏九成 曰厥名犹)
　(言尤/美也)匦匣也菁茅有刺而三脊所以供祭祀缩酒之
　用既包而又匣之所以示敬也齐桓公责 …… (第 56b 页)
　(能达也逾/于沔同义)程氏曰不径浮江汉兼用沱潜者随其贡
　物所出之便或由经流或循枝派期于便事而已
　集说(孔氏安国曰河在冀州南东流故越洛而至南/河○ 张氏九成 曰顺流而下曰浮自荆州顺江)
　(流以入沱自沱顺流以入潜自潜顺流以入汉至汉/则舍舟陆行以入洛○郑氏晓曰 …… (第 58a 页)
　先言橘柚而此先言锡贡者橘柚言包则于厥篚之
　文无嫌故言锡贡在后磬错则与厥篚之文嫌于相
　属故言锡贡在先盖立言之法也
　集说 (张氏九成 曰扬荆二州去冀都甚远其待锡命/则有说矣豫州北近冀都而磬错亦以锡贡圣)
　(贤之惜人力如此○郑氏晓曰厥 (第 64b 页)

　(总之为三壤禹/之法亦密矣)如周大司徒辨十有二壤之名物以
　致稼穑之类中邦中国也盖土赋或及于四夷而田
　赋则止于中国而已故曰成赋中邦
　集说 (张氏九成 曰非特水得其性而火金木土榖亦/各得其性而为天下用矣盖水于天地间为物) …… (第 37b 页)
　能违越我之所行也(王氏炎曰曰台曰朕皆禹自/言指台朕为尧舜非经意也)

　集说 (张氏九成

曰此深明禹以勤德率诸侯而诸侯/各迪有功之意也○吕氏祖谦曰禹之治水历)
　(年之久涉地之广劳役亦多矣而 …… (第 39b 页)
　(曰建侯服以封亲贤使各守其人民社稷以为天子/之蕃卫也○输赋税则远者轻而近者重建侯邦则)
　(远者大而近者小远近大小轻重莫不有法于其间/而疆理天下之制尽于此矣○ 张氏九成

曰周官六)
　(乡之外为六遂六遂之外有家邑为大夫之采地小/都为卿之采地大都公之采地王子弟所食邑也与) (第 41b 页)

　集说(蔡氏卞曰周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财/罢民鲁庄丹楹刻桷匠庆谏曰无益于君而替)
　(前人之令德执艺事谏此类是也○ 张氏九成 曰相/规规君也襄十四年左传大夫规诲诗沔水规宣王)
　(○薛氏季宣曰国语公卿列士献诗瞽献典史献书/师箴 (第 24a 页)

　集说(林氏之奇曰不为天吏而伐有罪犹不为士师/而擅杀人也为天吏而不伐有罪犹为士师而)
　(故纵罪人也○ 张氏九成 曰天命殛之岂谆谆然命/之乎盖天以天下之心为心古之论天者多以民心)
　(卜之○黄氏度曰尧舜之禅汤武之伐 …… (第 2b 页)
　(大学所谓絜/矩之道也)
呜呼先王肇修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为
下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟
艰哉
　集传人纪三纲五常 (张氏九成 曰君臣父子兄弟夫/妇长幼朋友有礼义以相维谓)
　(之人纪传曰/礼义以为纪)孝敬之实也上文欲太甲立其爱 …… (第 36a 页)
　勿以小善而不为万邦之庆积于小勿以小恶而为
　之厥宗之坠不在大盖善必积而后成恶虽小而可
　惧此总结上文而又以天命人事祸福申戒之也
　集说 (张氏九成 曰不敬其身必纳此身于风愆矣能/敬其身则能如夏后之懋德继先王以嗣德立)
　(爱立敬作善之祥惟德之庆皆自 (第 40a 页)

　故能上当天心受天明命而有天下于是改夏建寅
　之正而为建丑正也(朱子曰爰革夏正/只是正朔之正)
　集说 (张氏九成 曰君为神民之主诗曰百神尔主矣/言神主则民主可知多方曰天惟时求民主言)
　(民主则神主可知○朱子语类问 …… (第 3a 页)
　灾祥在德故也
　集说(林氏之奇曰自其降于天者而言之则为灾祥/自其受于人者而言之则为吉凶其实一也○)
　 (张氏九成 曰天理无往而不吉人欲无往而不凶以/其体即凶也○吕氏祖谦曰一则动皆合理故无不)
　(吉二三则动/皆背理 (第 4b 页)
故凶)
今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新
　集传太甲新服天子之命德亦当新然新德之要在
　于有常而已终始有常而无间断是乃所以日新也
　集说 (张氏九成 曰此告太甲以继汤之一德也○朱/子曰终始惟一时乃日新这个道理须是常接) …… (第 4b 页)
　(如晏子所谓献其否以成其/可献其可以去其否之类)一者终始如一(王氏樵/曰立政)
　(所谓勿有问之自一话一言我则/末惟成德之彦以又我受民者也)所以任君子也
　集说 (张氏九成 曰尹欲尧舜其君则为上为德可知/欲尧舜其民则为下为民可知○朱子语类问) …… (第 5b 页)
　者先王所守之天禄也(孙氏觉曰或言天禄或言先/王之禄盖天与之而先王受)
　(之/也)烝众也天禄安民生厚一德之效验也
　集说 (张氏九成 曰民始闻号令既赞其言之大及行/之久而不变又赞其心之一使左右皆曰大哉) …… (第 8a 页)
　(猷则入告尔后于内尔乃顺之于外盘庚之群臣反/是故责之谓汝苟心知迁都之未为利又何不入告)
　(于我而乃相摇动浮言○ 张氏九成 曰毒曰自生祸/败奸宄曰自灾言非自外来皆汝自取之罪也○时)
　(氏澜曰观奉其恫悔何及之言见盘庚恩意之周 …… (第 21a 页)
　今案盘庚所引其意在人惟求旧一句而所谓求旧
　者非谓老人但谓求人于世臣旧家云耳详下文意
　可见若以旧人为老人又何侮老成人之有
　集说 (张氏九成 曰器惟新者但以證人求旧尔故下/文继以乃祖父非以器喻新邑也○王氏樵曰)
　(引此结前图任及起下不敢动用 …… (第 21b 页)
　无有远近亲疏凡伐死彰善惟视汝为恶为善如何
　尔邦之善惟汝众用德之故邦之不善惟我一人失
　罚其所当罚也
　集说 (张氏九成 曰不从迁/者罪也从迁者善也)
凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度 …… (第 23b 页)
　集说(孔氏颖达曰礼将有大事必谋于众谋众乃是/常理故言非废谓已不自专也众谋必有异见)
　(故至极用其善者○林氏之奇曰成公六年左传曰/圣人与众同欲是以济事盘庚能善用谋之意也○)
　 (张氏九成 曰盘庚非特不废人谋卜者鬼谋亦不敢/违之是人谋鬼谋皆以为当迁○金氏履祥曰此章)
　(以上喻民○陈氏栎曰 (第 39b 页)

　王(王氏樵曰此法字乃法度之/法或言为学之准的非也)先王成法者子孙之
　所当守者也孟子言遵先王之法而过者未之有也
　亦此意
　集说 (张氏九成 曰欲高宗以汤为法也○吕氏祖谦/曰无愆德之至难也舜德盛矣皋陶惟曰罔愆)
　(而已○时氏澜曰德修罔觉已几 …… (第 23a 页)
　礼而命之然则微子适周乃在克商之后而此所谓
　去者特去其位而逃遁于外耳论微子之去者当详
　于是
　集说 (张氏九成 曰三仁之志各有所在后世以死生/为重古人以义礼为重后世志虑浅狭故见死)
　(为高节古人智虑广大故以死为 (第 44a 页)

　(分而为三其说亦非无/本广见闻者或有取焉)
受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽
有周亲不如仁人
　集传夷平也夷人言其智识不相上下也 (张氏九成/ 曰言夷人) …… (第 21a 页)
　(征有苗益赞于禹曰满招损谦受益时乃天道汤之/伐桀其诰多方曰天道福善祸淫与此言天道其意)
　(正同但辞有详略尔○ 张氏九成 曰天有显然之道/其祸福各以类而彰善福之类也故善自取福恶祸)
　(之类也故恶自取祸以/类相召夫岂有心哉 (第 26a 页)

　故为箕子之道者传道则可仕则不可

　集说(程子曰周书惟十有三祀与惟十有一年三与/一须有一字错泉州高某说一字错○ 张氏九)
　(成

曰称祀不称年称王访箕子而不称箕子朝王称/王乃言而后箕子乃言深见箕子为夭下万世大法)
　(不得已之意○ (第 3a 页)